Sivasagar: ในแถลงการณ์สำหรับการเลือกตั้งสมัชชา BJP ได้สัญญาว่าจะปกป้องอารยธรรม อัสสัม จากผู้นับถือนิกายฟันดาเมนทัลลิสท์และการรุกรานของอิสลาม เสนอ “นโยบายอัสสัมเพื่อควบคุมลัทธินิกายฟันดาเมนทัลลิสม์” ซึ่งจะ “ตรวจจับและต่อต้านองค์กรที่แพร่กระจายพิษของลัทธิคอมมิวนิสต์และการแบ่งแยกดินแดน” นอกจากนี้ BJP ยังได้ถอนตัวจากการกระทำของรัฐบาลของรัฐในรัฐอุตตรประเทศ มัธยประเทศ และรัฐอื่นๆ และสัญญาว่าจะแนะนำกฎหมายเพื่อขจัด “ความรักญิฮาด” หรือการเปลี่ยนใจเลื่อมใสทางศาสนาที่ถูกบังคับโดยการแต่งงาน
แต่แนวคิดใหม่ที่นำเสนอในแถลงการณ์ของอัสสัมโดยเฉพาะคือ
“ญิฮาดทางบก” แม้ว่า “ญิฮาดแห่งความรัก” เป็นจุดเริ่มต้นของสุนทรพจน์ของผู้นำ BJP หลายคน แต่ ‘ญิฮาดทางบก’ อาจต้องการคำอธิบาย
Swapnaneel Baruah รองประธาน BJP ของ Assam อธิบายกับ ThePrint ว่า “ญิฮาดทางบกเป็นวิธีบังคับให้ผู้คนขายที่ดินของพวกเขา – มันเกิดขึ้นได้ทุกที่ที่มีมิยาส มีการรายงานกรณีจาก Sorbhog, Dhubri และพื้นที่ผู้อพยพชายแดนส่วนใหญ่
“พวกมันเข้ามุมเจ้าของที่ดิน ทำให้ที่ดินไม่อยู่อาศัย บางครั้งโดยการขโมยวัวควายและโยนหัววัวที่หั่นแล้วเข้าไปในสนามหญ้า ในที่สุดเจ้าของถูกบังคับให้ขายที่ดิน บุคคลภายนอกเข้ามามีบทบาทและเสนอให้เจ้าของที่ดินซื้อที่ดิน นายหน้าเข้ามาเกี่ยวข้องและที่ดินถูกยึด”
ปูลัก โกไฮน์ รองประธานาธิบดีแห่งรัฐอีกคนหนึ่ง กล่าวเสริมว่า: “เพื่อจัดการกับการรุกรานของชาวมุสลิมบังคลาเทศในดินแดนอัสสัม เราจะดำเนินการขายที่ดินเปล่า ต่อไป รัฐบาลของรัฐได้จัดหาแพตตาที่ที่ดินให้แก่ครอบครัวชาวอัสสัมกว่าสามแสนครอบครัว กระบวนการนี้จะดำเนินต่อไป”
Pattasเป็นใบรับรองอย่างเป็นทางการที่ให้สิทธิตามกฎหมายแก่ชนพื้นเมืองในที่ดินและทำให้พวกเขาได้รับเงินกู้จากธนาคาร แพตตาเหล่านี้ถูกคาดหวังให้กล่าวถึงความไม่มั่นคงที่ฝังรากลึกของผู้คนเกี่ยวกับที่ดินของพวกเขา เนื่องจากประวัติศาสตร์ของผู้อพยพที่เดินทางมายังอัสสัมในจุดต่างๆ ในประวัติศาสตร์และการตั้งรกราก
ความไม่มั่นคงเกี่ยวกับผู้อพยพ
ตั้งแต่ก่อนการประกาศอิสรภาพ ชุมชน Axomiyas หรือชุมชนพื้นเมืองที่พูดภาษาอัสสัมมีความรู้สึกไม่มั่นคงเกี่ยวกับอัตลักษณ์ ภาษา วัฒนธรรม และที่ดินของพวกเขา แม้ว่าสังคมจะมีลักษณะหลายภาษาและหลากหลายเชื้อชาติ แต่ชุมชนพื้นเมืองของอัสสัมไม่เคยมีสมการที่ดีที่สุดกับผู้อพยพจากบังคลาเทศ ไม่ว่าจะเป็นชาวฮินดูหรือมุสลิมก็ตาม
ในเดือนกรกฎาคม 2555 การศึกษาโดยสถาบันนโยบายตะวันออกเฉียงเหนือกล่าวว่าที่ดินถูกบุกรุกหลังจากการประกาศอิสรภาพเมื่อผู้คนจากปากีสถานตะวันออกในอดีตซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวมุสลิมที่พูดภาษาเบงกาลีข้ามไปยังรัฐอัสสัม
พวกเขายึดครองพื้นที่ว่างขนาดใหญ่(ที่ดินของรัฐบาล) ในทุ่งเลี้ยงสัตว์สำรอง เช่นเดียวกับพื้นที่ป่าในรัฐอัสสัมตอนล่าง อัสสัมตอนกลาง และฝั่งทางเหนือของแม่น้ำพรหมบุตร แม้ว่าผู้อพยพมีส่วนสนับสนุนเศรษฐกิจของอัสสัม แต่พวกเขา “ส่งผลเสีย” ต่อชีวิตทางสังคมและวัฒนธรรมของชาวอัสสัม
การกำจัดผู้บุกรุกจาก ดินแดน สาตรา (อาราม) เป็นปัญหาสำคัญสำหรับ BJP ในปี 2015 ตามรายงานของ Asom Satra Mahasabha (ASM) ซึ่งเป็นองค์กรร่มของอาราม มีพื้นที่ประมาณ 7,000 แห่ง (2,804 เอเคอร์) หรือพื้นที่ร้อยละ 85 ใน 39 satrasถูกบุกรุกโดยผู้อพยพผิดกฎหมาย
การย้ายถิ่นฐานในชนบทดำเนินต่อไปตั้งแต่ปี พ.ศ. 2444 จนถึงการก่อกวนอัสสัม (พ.ศ. 2522-2528) ซึ่งนำไปสู่การลงนามในข้อตกลงอัสสัมระหว่างกลุ่มผู้ประท้วงที่นำโดยนักศึกษาและรัฐบาลอินเดีย ผู้อพยพผิดกฎหมายที่เข้ามาหลังปี 2514 จะถูกระบุโดยการปรับปรุงทะเบียนราษฎรแห่งชาติแล้วส่งกลับประเทศ
กระบวนการนี้เริ่มขึ้นในที่สุดในปี 2556 และอยู่ภายใต้การดูแลโดยตรงของศาลฎีกาในปี 2558 แต่การตีพิมพ์รายชื่อในปี 2562 ได้ขัดขวางการวิพากษ์วิจารณ์จากหลายฝ่าย โดยบางคนรวมถึงรัฐบาลที่นำโดย BJP โดยอ้างว่ามีผู้อพยพจำนวนมากหลังปี 2514 รวมผ่านเอกสารเท็จ และชาวอินเดียจำนวนมากถูกทอดทิ้ง
